ESPIRITUALIDADE CARMELITA | SANTA TERESA DE JESUS

A espiritualidade carmelita de Santa Teresa de Jesus - em profundidade :

Para Santa Teresa de Jesus, a espiritualidade carmelitana era toda sobre o amor de Cristo e consolação Aquele que está tão ofendido pelo pecado. Ela diz em O Caminho da Perfeição : "Na verdade tudo o que eu me importava então, como faço agora, era que, como os inimigos de Deus são tantos e seus amigos tão poucos, estes últimos poderiam ser pelo menos bons." Esse foi o tema central e o motivo de sua vida de oração, "para que eu possa trazer algum consolo a nosso Senhor".

Foi por esse motivo que Santa Teresa procurou restaurar a observância primitiva da Regra do Carmelo. Ela explicou que: "Meu objetivo ao fundar esta casa [é], a saber, restaurar a perfeita observância de nossa Regra que foi mitigada em outro lugar." Pela vivência da Regra do Carmelo com pleno vigor, ela sabia que poderia consolar Nosso Senhor através da perfeita conformidade com Sua vontade, conforme estabelecido na Regra. Foi na estrita observância da regra que ela viu suas irmãs florescerem nas virtudes.

Para Santa Teresa, esse era todo o propósito da vida mística, aproximar-se de Cristo, que ajudaria a erradicar o vício na alma e a plantar as virtudes. Por sua vez, quanto mais virtuosa for uma alma, mais Deus responderá às suas orações. Ela disse em sua vida"Um principiante deve considerar a si mesmo como fazendo um jardim, no qual nosso Senhor possa se deleitar, mas num solo infrutífero e abundante em ervas daninhas. Sua Majestade arraiga as ervas daninhas e precisa plantar boas ervas." O propósito dessas virtudes sendo plantadas na alma é simplesmente dar prazer a Deus. Essas virtudes, "Devem enviar muita fragrância, refrescando a nosso Senhor, para que Ele possa vir freqüentemente para o Seu prazer neste jardim, e se deleitar no meio dessas virtudes". À medida que a alma cresce espiritualmente, ele permaneceria mais continuamente em sua alma, de modo a torná-la uma morada muito agradável para Deus.

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Assim, a parte da regra carmelita que Santa Teresa mais amava era quando ela exorta os carmelitas a orar sempre. Ela explicou em O Caminho da Perfeição : "O primeiro capítulo de nossa regra nos ordena 'orar sem cessar': devemos obedecer a isso com a maior perfeição possível, pois é nosso dever mais importante". Esse desejo de rezar sem cessar deu origem a uma visão maior e mais grandiosa da alma. É impossível orar continuamente, a menos que haja um mundo oculto na alma onde uma pessoa possa habitar perpetuamente, porque há tantos aposentos e mansões criados por Nosso Senhor para nós permanecermos. Assim, a perfeita vivência da Regra Carmelita a leva a a espiritualidade teresiana carmelita de permanecer com Deus no castelo interior.

Assim, a maior contribuição de Santa Teresa para a espiritualidade carmelita foi sua escrita do Castelo Interior . Nela, ela explicou o caminho para a união com Deus através da lembrança interior na bela morada de Deus, que é a alma da pessoa. Ela descreveu uma alma, "como se assemelhasse a um castelo, formado de um único diamante ou um cristal muito transparente, e contendo muitos quartos, assim como no céu há muitas mansões". Ela diz que Deus criou a alma humana tão exaltada que "nada pode ser comparado à grande beleza e capacidade de uma alma" que está em estado de graça. Ela diz: "A alma do homem justo é apenas um paraíso, no qual, Deus nos diz, Ele se deleita".

Mas ela explica que encontrar Deus dentro deste castelo é o propósito da vida espiritual, uma vez que ele reside nas mansões mais internas. "No centro, no meio de todos eles, está a principal câmara na qual Deus e a alma mantêm seu discurso mais secreto". Assim, a alma deve entrar neste glorioso castelo, que é ele mesmo, e viajar para o centro de sua alma, onde Cristo habita nas mais íntimas câmaras ocultas. O caminho para a sala do trono onde Deus habita é atravessado, através de uma vida sacramental católica, sendo conformado mais a Cristo e imitando Suas virtudes.

Santa Teresa diz que a entrada no castelo é converter do pecado mortal através dos sacramentos. Ela explica que, para pessoas mergulhadas no mundanismo, "é impossível que se retirem para seus próprios corações; acostumados como estão com os répteis e outras criaturas que vivem fora do castelo". Ela os exorta a dizer: "Nossas almas, remidas pelo sangue de Jesus Cristo, levam estas coisas a sério; tenham misericórdia de si mesmas ... remova a escuridão do cristal de suas almas". É para isso que os Carmelitas rezam ardentemente, que as almas realizem sua grande dignidade e façam uso dos sacramentos para viver em estado de graça.

A partir desta conversão inicial, Santa Teresa explica que a alma deve entrar em si mesma por meio da oração mental para ir mais fundo nas mansões. Ela diz: "Nesta parte do castelo são encontradas almas que começaram a praticar a oração; elas percebem a importância de não permanecerem nas primeiras mansões". Entrar mais fundo na mansão requer maior conformidade com a vida de Cristo. Ela diz: "Devemos fixar nossos olhos em Cristo como nosso único bem e em Seus santos; lá aprenderemos a verdadeira humildade e nossas mentes serão enobrecidas". E quanto mais nos aproximamos das mansões mais internas, mais Cristo derrama suas graças na alma. Uma vez que o progresso é tudo sobre ser mais conformado a Nosso Senhor, é obtido pelo amor. "Para fazer um progresso rápido e alcançar as mansões que desejamos entrar,

À medida que a alma se aproxima das salas interiores e avança de forma espiritual, a oração torna-se infundida sobrenaturalmente por Deus, sem os esforços da própria alma. Esta contemplação é uma dádiva de Deus e, portanto, Ele "dá quando, como e a quem Ele quer - os bens são Seus, e a Sua escolha não erra ninguém", pois ninguém pode alcançá-lo por meios humanos. Esta oração que ocorre nas quartas mansões ela chama a "oração do silêncio". Ela explica que esta oração faz com que "a maior paz, calma e doçura nas profundezas do nosso ser ... enchendo-a até a borda, o deleite transborda por todas as mansões e faculdades". Esta oração infundida provoca uma dilatação do coração em que a alma pode amar mais a Deus em ação e afeição. Essas misteriosas graças infusas, "dilatam e nos ampliam internamente,

A partir daqui, Santa Teresa menciona que a alma pode entrar na quinta mansão se "fizer o melhor" para usar os favores que Deus dá para o crescimento das virtudes. Mas ela diz, "se você comprasse esse tesouro do qual estamos falando, Deus quer que você não retenha nada, pequeno ou grande. Ele terá tudo. Em proporção ao que você sabe que você deu, sua recompensa será grande ou pequeno." As quintas mansões estão muito próximas do centro das mansões onde Deus habita na alma. Estas mansões são todas sobre a união da vontade da alma com a vontade de Deus. A alma nessas mansões pode experimentar Deus atraindo-a ao centro de sua alma, onde experimenta Sua presença de uma maneira que não pode ser posta em dúvida e sem nenhum esforço da alma. Ela chama isso de "oração de união". A alma deve responder a tais dons sublimes, esforçando-se por amor perfeito ao próximo e resignação perfeita à vontade de Deus por meio da obediência. A oração de união muda completamente a alma, ampliando seu coração de maneira tremenda. Essa alma é muito avançada espiritualmente nessas mansões.

As seis mansões do castelo interior de Santa Teresa correspondem à noite escura do espírito de São João da Cruz. Aqui a alma passa por grandes provações, tanto internas quanto externas, de modo a ser completamente purificada para alcançar a união com Deus. "Quantos problemas internos e externos devem sofrer antes de entrar na sétima mansão!" A alma aqui é purgada em grande escuridão. Ela explica: "Essa secura espiritual provoca que a mente se sente como se nunca tivesse pensado em Deus, nem nunca será capaz de fazê-lo. Quando os homens falam sobre Ele, parecem estar falando de alguém que ouviu falar há muito tempo." Sua experiência é a da rejeição de Deus, semelhante ao que as almas no inferno sentem. Este julgamento é dado à alma, a fim de erradicar seu orgulho até o âmago da questão. Ela explica, "

Na entrada das sétima mansões, a alma recebe o casamento místico com Deus. Santa Teresa explica que Deus coloca a alma em seu centro mais profundo permanentemente de uma maneira nova e profunda. Ele experimenta a presença perpétua da Santíssima Trindade. "As três Pessoas da Santíssima Trindade parecem nunca partir; vê com certeza (...) que habitam longe dentro de seu centro e profundidade." Este é um dos aspectos mais sublimes da espiritualidade carmelita teresiana. Uma criatura pode chegar a uma experiência tão sublime de Deus nas suas profundezas mais profundas. Tal é verdadeiramente encontrar o céu na alma!